光明日?qǐng)?bào)在本月10日登載了錢學(xué)森同志所作的“科學(xué)技術(shù)工作的基本訓(xùn)練”一文，這是我們科學(xué)技術(shù)界的一件大事，因?yàn)樗鼘?duì)我們學(xué)校中的教育改革是會(huì)有很大的影響的。我個(gè)人尤其歡迎這篇文章的發(fā)表，因?yàn)樗欠浅８挥锌茖W(xué)性和思想性的，讀了使我得到很大啟發(fā)。啟發(fā)何在呢？自從1950年4月我在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表過(guò)一篇“習(xí)而學(xué)的工程教育”以來(lái)，我經(jīng)常不斷地在報(bào)上和會(huì)議中，重復(fù)提出這個(gè)主張，并且把這個(gè)主張簡(jiǎn)化為一個(gè)公式：“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”；一句話：“專業(yè)基礎(chǔ)上理論化”。但是，這樣多年來(lái)，除了光明日?qǐng)?bào)上因我寫過(guò)一篇關(guān)于業(yè)余教育牽涉到這個(gè)問(wèn)題，發(fā)表過(guò)一篇反駁的文章（見新華半月刊，1957年，第5、第7兩期）而外，據(jù)我所知，就再也沒(méi)有其他同意或不同意的文章了，我為此一向有“孤掌難鳴”之感。現(xiàn)在好了，有了錢學(xué)森同志的這篇文章，而文章中的許多論點(diǎn)又是和我的論點(diǎn)針鋒相對(duì)的；下棋而遇到對(duì)手，是最令人高興的，在對(duì)手的棋法中，必然會(huì)學(xué)習(xí)到很多東西，這不是很大的啟發(fā)嗎？
我懇求光明日?qǐng)?bào)允許我和錢學(xué)森同志把報(bào)紙當(dāng)作我們不同意見的爭(zhēng)鳴園地。現(xiàn)在就提出一些問(wèn)題，轉(zhuǎn)請(qǐng)錢學(xué)森同志指教。
為了簡(jiǎn)化起見，錢學(xué)森同志的這篇“科學(xué)技術(shù)工作的基本訓(xùn)練”的文章，一下簡(jiǎn)稱為“錢文”。
首先，我承認(rèn)“錢文”有很大的代表性；可以說(shuō)，凡是科學(xué)技術(shù)工作者，根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)有相同或相似的。這就是：在科技工作的基本訓(xùn)練中，理論課是基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)先學(xué)，專業(yè)課是技術(shù)，應(yīng)當(dāng)后學(xué)。如果允許我把這個(gè)論點(diǎn)簡(jiǎn)化為一個(gè)公式，那就是：“理論——實(shí)踐——理論”，簡(jiǎn)化為一句話，那就是“理論基礎(chǔ)上專業(yè)化”。如上所說(shuō)，我個(gè)人的主張，是和這恰恰相反的。在上面提到的那篇反駁我的文章中說(shuō)“從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)過(guò)程一般地是由具體到抽象，從感性知識(shí)到理性知識(shí)，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐。但是，教育內(nèi)容順序的排列和教育方法的運(yùn)用，就不應(yīng)該機(jī)械會(huì)用這種公式，”因?yàn)檎n程順序按照從抽象到具體的排列是教育上的“客觀規(guī)律”，是“數(shù)千年來(lái)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)證明的”。由于過(guò)去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)竟然形成了“客觀規(guī)律”，因而教育內(nèi)容就不能“機(jī)械套用”哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)公式，這恐怕也就是“錢文”中的重要論點(diǎn)而會(huì)有很廣泛的代表性的。
不錯(cuò)，我所主張的“專業(yè)基礎(chǔ)上的理論化”的學(xué)習(xí)程序正是根據(jù)哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)公式，也就是：“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的公式而來(lái)的。如果它是和教育上的“客觀規(guī)律”相矛盾的話，那就要研究為什么教育上會(huì)形成一個(gè)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論相抵觸的“客觀規(guī)律”。
“錢文”第一段里說(shuō)：“實(shí)踐并不是取得知識(shí)的唯一方法，我們還可以學(xué)習(xí)前人和他人實(shí)踐的總結(jié)，來(lái)加速取得知識(shí)。”第二段里說(shuō)：“學(xué)習(xí)前人主要靠讀書，在學(xué)校里學(xué)習(xí)就是繼承前人的經(jīng)驗(yàn)。”學(xué)習(xí)本來(lái)包括“學(xué)”與“習(xí)”的兩個(gè)內(nèi)容，學(xué)指理論，習(xí)指實(shí)踐，在舊社會(huì)里，一向認(rèn)為學(xué)在前而習(xí)在后，所以“論語(yǔ)”里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，用的就是“理論——實(shí)踐——理論”公式，而這的確是“數(shù)千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明的”。人類的知識(shí)是歷代累積下來(lái)的，學(xué)習(xí)首先就要繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，而不可能要親身實(shí)踐才相信，這是毫無(wú)問(wèn)題的，比如有關(guān)地理、歷史的知識(shí)，幾乎全部就都是從書本中得來(lái)的。但這是不是說(shuō)，所有人類已有的知識(shí)都應(yīng)當(dāng)先學(xué)而后習(xí)，而只有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，才要從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)開始，然后才上升到理論呢？是不是哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論，指的只是認(rèn)識(shí)前人所未有的知識(shí)，而不包括自己所沒(méi)有的知識(shí)呢？如果說(shuō)，學(xué)習(xí)就是為了增加自己的知識(shí)，不管這知識(shí)是前人已有或未有的，那么，這就要看用什么方法才能加速取得這種知識(shí)，并且所取得的知識(shí)才能鞏固。這里倒是有個(gè)教育上的“客觀規(guī)律”，那就是：“由淺入深”，“由知其然到知其所以然”。所謂“淺”，所謂“然”，應(yīng)當(dāng)就是感性認(rèn)識(shí)，所謂“深”，所謂“所以然”，應(yīng)當(dāng)就是理性認(rèn)識(shí)。這個(gè)客觀規(guī)律就是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)當(dāng)狹義地解釋“感性”為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐挠H身感受，而應(yīng)包括過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)。“讀書”時(shí)讀到兩句話，一句是有自己經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，那就了解較深，一句是沒(méi)有的，那就概念模糊，但這兩句話同樣不是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜H身感受到的。因此，為了提高學(xué)習(xí)效率，應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論也當(dāng)作是教育上的客觀規(guī)律，學(xué)習(xí)的程序也應(yīng)當(dāng)是“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”的公式。這個(gè)公式的涵義就是“實(shí)踐論“所指示的：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。在小學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)循環(huán)，在中學(xué)、大學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)有較高級(jí)的循環(huán)?，F(xiàn)在的教育都要同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，也就是要理論結(jié)合實(shí)際，那么，從小學(xué)到大學(xué)，為什么不能實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段的先實(shí)踐后理論的結(jié)合，而要把大學(xué)第一年的理論和中學(xué)最后一年的時(shí)間相結(jié)合呢？
“錢文”第三段里提到“基礎(chǔ)課”與“專業(yè)課”的關(guān)系，所謂基礎(chǔ)課就是一般所了解的基礎(chǔ)理論課，專業(yè)課就是專業(yè)技術(shù)課。僅僅從這兩個(gè)名詞來(lái)看，現(xiàn)在一般就都認(rèn)為理論是：“基礎(chǔ)”，技術(shù)是“高樓”，必須先打基礎(chǔ)，才能后起高樓。但是，為什么理論是基礎(chǔ)，而技術(shù)是在理論上造起的高樓呢？這就是把科學(xué)當(dāng)作理論，技術(shù)是科學(xué)的“應(yīng)用”，科學(xué)既然在前，應(yīng)用就必然在后了。這就是在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，來(lái)改造自然，來(lái)造起高樓。這就是科學(xué)所以能指導(dǎo)生產(chǎn)的原因。但是，教育是為生產(chǎn)服務(wù)的，不是指導(dǎo)生產(chǎn)的。恰恰相反，生產(chǎn)（包括物質(zhì)與精神）是要指導(dǎo)教育的，是要向教育提出要求的，要求培養(yǎng)出“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。既然是要有文化的勞動(dòng)者，那么，文化和勞動(dòng)，究竟誰(shuí)是教育的基礎(chǔ)，誰(shuí)是高樓呢？到底是理論還是實(shí)踐是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)呢？至少應(yīng)當(dāng)說(shuō)是互為基礎(chǔ)，就是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)往復(fù)循環(huán)時(shí)，在這一時(shí)實(shí)踐是基礎(chǔ)，在那一時(shí)理論是基礎(chǔ)，而不應(yīng)當(dāng)把基礎(chǔ)的美名完全歸之于理論。更正確地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又能過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)”（“實(shí)踐論”）?；A(chǔ)理論這個(gè)名詞定出理論的性質(zhì)，那是對(duì)的，理論基礎(chǔ)這個(gè)名詞，貶低了實(shí)踐的作用，那就不對(duì)了。因此，我建議，基礎(chǔ)課與專業(yè)課這一對(duì)名詞，應(yīng)該改為理論課與專業(yè)課。理論課里當(dāng)然會(huì)提到專業(yè)，專業(yè)課理論也必然要談些理論，而且理論要很好和實(shí)際結(jié)合，但這兩種課應(yīng)當(dāng)各有其主要的內(nèi)容。
“錢文”第四段末尾說(shuō)：“所以把基礎(chǔ)課并入專業(yè)課是與科學(xué)發(fā)展的過(guò)程相反的”，就是說(shuō)教育制度應(yīng)當(dāng)和科學(xué)發(fā)展過(guò)程相一致，這點(diǎn)本來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但還不是根本所在，根本是社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；所有教育制度，科學(xué)發(fā)展方法等等都是上層建筑，上層建筑都要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定，它們彼此之間就必然會(huì)相互一致了。封建時(shí)代有封建的教育制度，如同中國(guó)的“科舉”。資本主義興起后，有了新式的學(xué)校制度，它的特點(diǎn)是“為教育而教育”，因?yàn)榻逃c生產(chǎn)屬于兩個(gè)主人，只好各行其是，于是：（a）學(xué)生不事生產(chǎn)，專門讀書，成為一個(gè)特殊的學(xué)生階層，（b）不能長(zhǎng)此脫產(chǎn)，學(xué)生受教育就有了一定限期，不論所讀何書，不論學(xué)習(xí)情況，一概幾年“畢業(yè)”，畢了學(xué)業(yè)之業(yè)，而“開始”（英文中，大學(xué)畢業(yè)這天，叫做“始業(yè)日”）謀生之業(yè)，（c）為了謀生便利，學(xué)校課程以培養(yǎng)通才為目的，多講應(yīng)用最廣的理論，少學(xué)前途未完的專業(yè)，（d）因?yàn)橹匾暲碚?，脫離實(shí)際，學(xué)生要到畢業(yè)后，才有生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在謀生中還要補(bǔ)課，因而他的學(xué)習(xí)公式就是：“理論——實(shí)踐——理論”。（e）其結(jié)果，學(xué)校特別是大學(xué)，成為世外桃源，工農(nóng)子弟望塵莫及，把整個(gè)教育制度形成一座“寶塔結(jié)構(gòu)”，小學(xué)生最多，中學(xué)生較少，大學(xué)生更少，形成高不可攀的寶塔尖。同樣，科學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是由社會(huì)制度來(lái)決定的。近代的自然科學(xué)是怎樣興起來(lái)的呢？是在資本主義社會(huì)里，由教授學(xué)者的上層知識(shí)分子（工農(nóng)群眾是沒(méi)有分的），在學(xué)校里，在學(xué)會(huì)里，（不是在工廠里或農(nóng)場(chǎng)上）“為科學(xué)而科學(xué)”逐步發(fā)展起來(lái)的。科學(xué)雖然是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教授學(xué)者們都無(wú)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，只能從書本中把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作理論承繼下來(lái)，然后從這理論出發(fā)，進(jìn)行研究，因而他們的科學(xué)工作方式是：“理論——實(shí)踐——理論”。其結(jié)果就是現(xiàn)在通行的，我所謂“學(xué)科系統(tǒng)化”的專門科學(xué)。因此，“錢文”的這段里說(shuō)：“今天的每一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科比起早先的自然哲學(xué)有更強(qiáng)的系統(tǒng)性，更精煉了，更概括了”；第5段里說(shuō)：“基礎(chǔ)學(xué)科也就因?yàn)樗容^概括，內(nèi)容也就比較深入地表達(dá)了自然世界的規(guī)律；概括是說(shuō)其普遍性，深入是說(shuō)接觸到本質(zhì)”，他所謂的系統(tǒng)、精煉、概括，都是從學(xué)科角度出發(fā)的，也就是從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)出發(fā)的，因而所謂普遍，就是同一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)可以發(fā)現(xiàn)于多種的生產(chǎn)活動(dòng)，即專業(yè)技術(shù)，之中，所謂本質(zhì)就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的本質(zhì)，而非物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的作用的本質(zhì)，因?yàn)閷W(xué)科是按物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)來(lái)分，而非按物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的作用來(lái)分的，比如同是分子振動(dòng)而形成的波的作用，在電學(xué)里就有電波，在光學(xué)里有光波，聲學(xué)里有聲波。如果按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的作用來(lái)劃分自然界的知識(shí)，那么，這些作用就表現(xiàn)在改造自然的生產(chǎn)技術(shù)之中，自然界的知識(shí)就可按照不同于學(xué)科系統(tǒng)的另一種系統(tǒng)來(lái)劃分，而形成我所謂的“生產(chǎn)系統(tǒng)化”的專業(yè)科學(xué)。這種專業(yè)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程是：“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”。自然界的知識(shí)當(dāng)然只有一個(gè)，但如何擴(kuò)大知識(shí)，如何劃分知識(shí)，就可有按照學(xué)科或生產(chǎn)的兩種不同系統(tǒng)的方法，而使自然科學(xué)以兩種不同的形式出現(xiàn)，一是專門科學(xué)，一是專業(yè)科學(xué)。專業(yè)科學(xué)是要在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中，而不是學(xué)校中，調(diào)查研究發(fā)展起來(lái)的，參加發(fā)展專業(yè)科學(xué)的人，除了教授學(xué)者，還有工農(nóng)群眾，因而專業(yè)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度下的產(chǎn)物，就同專門科學(xué)產(chǎn)生于資本主義社會(huì)中一樣。在我們社會(huì)主義國(guó)家，我認(rèn)為專門科學(xué)與專業(yè)科學(xué)應(yīng)當(dāng)同時(shí)發(fā)展，配套成龍。如果說(shuō)，先學(xué)“基礎(chǔ)課”后學(xué)專業(yè)課的教育制度是和專門科學(xué)的發(fā)展過(guò)程相適應(yīng)的，那么，先學(xué)專業(yè)課，后學(xué)理論課的，按照“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”公式的教育制度，就一定不能和社會(huì)主義制度下的科學(xué)發(fā)展過(guò)程相適應(yīng)嗎？我們的科學(xué)發(fā)展方法和教育制度一定要和我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，專業(yè)科學(xué)是一種可以建立的自然科學(xué)的形式，先學(xué)專業(yè)課，后學(xué)理論課，是一種可以建立的教育制度。
“錢文”第5段末尾說(shuō)：“不掌握好基礎(chǔ)課，不先掌握好自然的一般規(guī)律和自然現(xiàn)象的共性，就難于應(yīng)付變化很快的專業(yè)科學(xué)技術(shù)；先有一個(gè)不大變化的堅(jiān)固基礎(chǔ)，就好在這上面隨著需要建起強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)”。先弄清楚怎樣叫自然的一般規(guī)律，怎樣叫自然現(xiàn)象的共性。如果要“一般于”所有的科學(xué)技術(shù)工作者，那么，如同“物質(zhì)不滅”，“能量守恒”等二規(guī)律，確是應(yīng)當(dāng)首先學(xué)習(xí)的自然現(xiàn)象的共性，因?yàn)檫@都是起碼的科學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)在小學(xué)或中學(xué)的“實(shí)踐——理論”的初級(jí)循環(huán)里，很早就拿到手了。如果說(shuō)要為各種不同的專業(yè)技術(shù)，每種都求出其一般的規(guī)律和現(xiàn)象的共性，那么，這個(gè)一般或共性就應(yīng)當(dāng)有其一定的范圍和限制。不能說(shuō)：“學(xué)了數(shù)理化，行行都不怕”，因?yàn)閿?shù)理化的內(nèi)容，每種都是浩如煙海的，你的一行該學(xué)多少，我的一行該學(xué)多少呢？最好的例子莫如“錢文”第七段中所述作者自己的經(jīng)驗(yàn)。他因?yàn)楦愀咚亠w行問(wèn)題，感到以前在舊上海交通大學(xué)所學(xué)的基礎(chǔ)課，內(nèi)容比較貧乏，“基礎(chǔ)不行”才又補(bǔ)學(xué)了數(shù)學(xué)分析、偏微分方程、積分方程、原子物理、量子力學(xué)、統(tǒng)計(jì)力學(xué)、相對(duì)論、分子結(jié)構(gòu)、量子化學(xué)等等。啊呀！好大一連串的基礎(chǔ)課！不要說(shuō)舊上海交通大學(xué)不可能開這么多的基礎(chǔ)課，就是今天的上海交通大學(xué)能不能全開，也可能是成問(wèn)題的。胡說(shuō)一下，假如舊上海交通大學(xué)倒是開了那么多的基礎(chǔ)課的，但是作者后來(lái)搞的不是高速飛行問(wèn)題，而是什么別的尖端技術(shù)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題又需要一些其他基礎(chǔ)課，那么，作者不是一樣還要再補(bǔ)些課嗎？既然總是要補(bǔ)，索性等到搞尖端問(wèn)題時(shí)再補(bǔ)，不是更切合實(shí)際嗎，不是讓舊上海交通大學(xué)可以“少受點(diǎn)罪”嗎？因此，如果專業(yè)未完，而先要學(xué)基礎(chǔ)理論課，這個(gè)理論課的范圍是非常難于決定的，因?yàn)椴恢?ldquo;一般”到如何范圍，“共”則如何程度。這正是“理論基礎(chǔ)上專業(yè)化”的教育制度的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。如果說(shuō)，先把專業(yè)定下來(lái)，再學(xué)理論，那不就成為我所說(shuō)的“專業(yè)基礎(chǔ)上理論化”的教育制度嗎？我主張先學(xué)技術(shù)課，后學(xué)理論課，就是“先知其然，后知其所以然”，先習(xí)其所當(dāng)習(xí)，后學(xué)其所當(dāng)學(xué)。這樣說(shuō)來(lái)，技術(shù)課就成為基礎(chǔ)，而理論課就是上面的高樓了。但是，理論上面還有更高級(jí)的實(shí)踐，第一層樓的結(jié)構(gòu)，又成為第二層樓的基礎(chǔ)，因而實(shí)踐和理論應(yīng)當(dāng)是互為基礎(chǔ)，互為結(jié)構(gòu)的。至于說(shuō)到專業(yè)科學(xué)技術(shù)是變化很快的而基礎(chǔ)理論是不大變化的，這個(gè)基礎(chǔ)是穩(wěn)定堅(jiān)固的，那么就要看所謂理論究竟包含些什么東西。我認(rèn)為科學(xué)理論至少有兩個(gè)內(nèi)容，一是自然界的客觀規(guī)律，一是自然規(guī)律之間的內(nèi)部聯(lián)系，也就是規(guī)律的系統(tǒng)化?？陀^規(guī)律是不變的，是穩(wěn)定堅(jiān)固的，但規(guī)律如何應(yīng)用于專業(yè)技術(shù)，哪些要，哪些不要，哪些在前，哪些在后，才能指導(dǎo)生產(chǎn)，那么，這個(gè)系統(tǒng)化工作就要隨著技術(shù)革新和技術(shù)革命的日新月異，而跟著起變化了。這就是我所主張的專業(yè)科學(xué)的形成過(guò)程。專業(yè)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是發(fā)展得很快的。“錢文”中所謂“不太變化的堅(jiān)固基礎(chǔ)”指的是基礎(chǔ)學(xué)科的理論，在學(xué)科里，自然規(guī)律是按照學(xué)科要求而系統(tǒng)化起來(lái)的，這種系統(tǒng)化的變動(dòng)，確是比較少的，是可以上百年而不變的，但是，幾個(gè)學(xué)科“雜交”，就產(chǎn)生新學(xué)科，學(xué)科發(fā)展的變化也仍然是很快的。不能因?yàn)閷W(xué)科系統(tǒng)化的基礎(chǔ)理論比較穩(wěn)定，就指作專業(yè)技術(shù)的堅(jiān)固基礎(chǔ)，因?yàn)閷I(yè)技術(shù)所迫切需的科學(xué)理論是與它直接有關(guān)的自然規(guī)律和這些規(guī)律在本專業(yè)生產(chǎn)中的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律的生產(chǎn)系統(tǒng)化。學(xué)科系統(tǒng)不論如何穩(wěn)定，對(duì)于解決生產(chǎn)系統(tǒng)中的技術(shù)問(wèn)題，總不是那么直接的。
“錢文”第六段里說(shuō)，：基礎(chǔ)課和專業(yè)課，“本來(lái)是兩種不同性質(zhì)的東西，不同味道的菜，混在一起吃”，……“不能都學(xué)好”。“就是造房子也是先打基礎(chǔ)，后起高樓，沒(méi)有基礎(chǔ)和房子一起建的道理。”理論課和專業(yè)課，一是為了理論，一是為了實(shí)踐，是兩種不同性質(zhì)的東西，但有聯(lián)系，而且不能絕對(duì)化，就是說(shuō)，理論課里也可提到專業(yè)，而專業(yè)課里也不妨涉及理論。雖然“味道不同”但也不妨“混在一起吃”，現(xiàn)在通行的所謂“邊干邊學(xué)”，不就是混在一起吃嗎？有什么壞處呢？既可調(diào)劑口味，又可配合營(yíng)養(yǎng)，還可消化得快些。而且所謂混在一起，也還是有先后次序的，邊干邊學(xué)總是先干后學(xué)（對(duì)的）或先學(xué)后干（不對(duì)的）。問(wèn)題是，不論是分開吃或混來(lái)吃，主要看哪種方法可使學(xué)習(xí)多快好省，這就要看實(shí)踐的結(jié)果了。造高樓當(dāng)然由下而上，如同學(xué)習(xí)的由淺入深，但是如果下層就是上層的基礎(chǔ)，那么，在“裝配式”結(jié)構(gòu)里，倒是有上下層同時(shí)動(dòng)手的。
“錢文”第八段里提到對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和專業(yè)知識(shí)要往返循環(huán)學(xué)習(xí)，打幾個(gè)回合，愈打愈深，確是經(jīng)驗(yàn)之談。本來(lái)這就是“實(shí)踐論”里指出的“認(rèn)識(shí)的深化的運(yùn)動(dòng)”。不過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)是唯物的而且辯證的，應(yīng)當(dāng)是“由感性認(rèn)識(shí)到理論認(rèn)識(shí)的推移的運(yùn)動(dòng)”。在打每個(gè)回合時(shí)，是先打出“基礎(chǔ)”，然后回合到專業(yè)，還是先打出專業(yè)，再回合到“基礎(chǔ)”呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先打出專業(yè)，然后再回到理論，個(gè)個(gè)回合如此，“螺旋上升”，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”。（“實(shí)踐論”）。
“錢文”第九段中提到“科學(xué)技術(shù)工作者也要像工人一樣地研究手藝”，“必須首先有良好的科學(xué)工作習(xí)慣”。如果先學(xué)理論課，后學(xué)專業(yè)課，那么，這個(gè)手藝，這個(gè)習(xí)慣，就只好從實(shí)驗(yàn)室里首先養(yǎng)成了，而這比起生產(chǎn)實(shí)踐中一個(gè)工人的手藝和習(xí)慣，就差得很遠(yuǎn)了，因?yàn)榄h(huán)境的要求不同。但是，先學(xué)專業(yè)課，并在這個(gè)專業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中勞動(dòng)鍛煉，然后再學(xué)理論課，這不是可以更早地講究手藝，更鞏固地養(yǎng)成工作習(xí)慣嗎？有一本書叫“粉墨春秋”，是蓋叫天先生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)談話記錄，講的是京劇演員的基本訓(xùn)練，很值得一看，我讀了深受感動(dòng)并增強(qiáng)了我對(duì)教育的主張的信念。從方式方法上來(lái)講，一個(gè)科學(xué)技術(shù)工作者的基本訓(xùn)練是應(yīng)當(dāng)和一個(gè)京劇演員的基本訓(xùn)練相同的，“錢文”第十五段中也提到“要演好戲，不練功是不行的。”和任何其他一種職業(yè)的基本訓(xùn)練相同的，其中最普遍最基本的一條原則就是：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)”，而“認(rèn)識(shí)有待于深化”（“實(shí)踐論”）
“錢文”第十段中說(shuō)：“養(yǎng)成這種（推理要銳利）能力的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)學(xué)科，我們是運(yùn)用基礎(chǔ)學(xué)科的原理來(lái)判斷事物。”這里又要談到自然規(guī)律和規(guī)律的系統(tǒng)化問(wèn)題。所有“基礎(chǔ)”學(xué)科都是按學(xué)科系統(tǒng)來(lái)排列自然規(guī)律的，熟悉于某一學(xué)科的系統(tǒng)，當(dāng)然就會(huì)判斷有關(guān)這一學(xué)科的事物，但是如果遇到一種事物，牽涉到許多不同的學(xué)科，比如某一生產(chǎn)中的理論問(wèn)題，那么，光憑一個(gè)人的能力就不夠了，就要集合所有有關(guān)這一生產(chǎn)問(wèn)題而分屬于各學(xué)科的人來(lái)共同解決了。只有熟悉于某一種生產(chǎn)中所需自然規(guī)律的系統(tǒng)的人，才能敏捷地根據(jù)生產(chǎn)原理來(lái)判斷這種生產(chǎn)中的事物。
“錢文”第十五段中說(shuō)：“但我們?cè)诟叩仍盒＠飳W(xué)習(xí)是繼承前人的創(chuàng)造，而不是復(fù)演歷史，那就得反過(guò)來(lái)作：先講基本訓(xùn)練，而后講專業(yè)知識(shí)”。這里所謂基本訓(xùn)練包括“基礎(chǔ)”知識(shí)和一全套科學(xué)技術(shù)工作的操作方法和習(xí)慣，也就是包括理論與實(shí)踐。在高等院校里，先講基本訓(xùn)練，即先講“基礎(chǔ)”知識(shí)和操作方法，這本來(lái)是可以的，而且這正是我們高等院校的傳統(tǒng)。但是，如果說(shuō)，先講專業(yè)技術(shù)，先來(lái)實(shí)踐，然后再講基礎(chǔ)理論，這就不是繼承前人創(chuàng)造，而是復(fù)演歷史；這，我就想不通了。同是一個(gè)理論課，同是一個(gè)專業(yè)課，如果先講理論，那就不是復(fù)演歷史，先講專業(yè)，那就是復(fù)演歷史，這是什么道理呢？如果說(shuō)是復(fù)演歷史的話，那么，先來(lái)專業(yè)實(shí)踐，后來(lái)基礎(chǔ)理論，只能說(shuō)是“復(fù)演”科學(xué)產(chǎn)生的“歷史規(guī)律”，即“生產(chǎn)出科學(xué)”，而不是復(fù)演已有的科學(xué)理論的產(chǎn)生過(guò)程。正如“錢文”中接著所說(shuō)：“人們創(chuàng)造的過(guò)程和學(xué)校里的學(xué)習(xí)是不該混淆的”，學(xué)習(xí)總是繼承前人的創(chuàng)造，而不是復(fù)演歷史的。但是，不論創(chuàng)造或?qū)W習(xí)，“理性認(rèn)識(shí)依賴于權(quán)威性認(rèn)識(shí)，感性有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”（“實(shí)踐論”）的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，總是不破的。按照這個(gè)認(rèn)識(shí)論，就得把先學(xué)理論，后學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法，反過(guò)來(lái)作，“先掌握技術(shù)，后學(xué)基礎(chǔ)理論！”
“錢文”第十五段最后說(shuō)：“因此，什么先掌握技術(shù)后學(xué)基礎(chǔ)理論，……等說(shuō)法，那都是錯(cuò)誤的。”是真的錯(cuò)誤的嗎？
1961年6月14日
